Sentado dentro de quatro amot de quem está rezando.
Nossos Sábios derivaram muitas leis relativas à oração do incidente registrado no início do livro de Shmuel a respeito de Chana, mãe de Shmuel Ha'Navi, que foi ao Mishkan (Tabernáculo) em Shilo a fim de orar a Hashem para que ela fosse capaz de ter filhos. Através do poder de sua oração, o filho sagrado, Shmuel Ha’Navi, nasceu.
A proibição de sentar-se na proximidade de quem ora
Nossos Sábios (Berachot 31b) aprenderam com o que Chana disse a Eli Ha'Kohen enquanto ela estava orando, "Eu sou a mulher que está com você aqui para orar a Hashem", que ninguém pode se sentar a quatro Amot de quem está fazendo Amidá. Quatro Amot é igual a aproximadamente 6,5 pés.(2 metros)
Não há distinção se alguém deseja sentar-se na frente ou ao lado de alguém que ora, pois enquanto alguém estiver a quatro Amot de alguém orando, não poderá sentar-se ali; em vez disso, deve-se mover um pouco mais de quatro Amot da pessoa orando, ponto em que a pessoa pode se sentar. Claramente, não há diferença se a pessoa que ora é um homem ou uma mulher e a proibição de sentar-se dentro de seus quatro Amot permanece a mesma.
O motivo desta proibição
Nossos Sábios discordam quanto ao motivo pelo qual sentar a quatro Amot de quem está orando é proibido. O Ba’al Halachot Gedolot escreve que a razão para isso é porque a presença de Hashem repousa em quatro Amot de quem está orando e sentar lá é, portanto, desrespeitoso. Parece que de acordo com o sagrado Zohar, a razão é igualmente devido ao respeito pela presença de Hashem.
O Tur escreve que a razão para esta proibição é porque parece que enquanto um indivíduo está aceitando a soberania de Hashem sobre si mesmo, esse indivíduo está sentado ociosamente e complacentemente e não aceitando a realeza de Hashem.
O Meiri escreve que o motivo desta proibição é para que a concentração de quem ora não seja perturbada pelos que o rodeiam. O Sefer Ha'Michtam acrescenta que a razão é para que o indivíduo que ora não se envergonhe pelo fato de que a pessoa sentada ao seu lado o vê chorando enquanto está orando.
Sentado atrás de alguém orando
Quanto a sentar-se atrás de alguém que ora, isso seria contingente aos motivos acima mencionados. Se a razão pela qual é proibido sentar perto de alguém orando é por reverência à presença de Hashem, isso deveria ser proibido mesmo quando alguém se senta atrás de alguém que está orando. No entanto, se a razão é para que aquele que ora não fique envergonhado ou perturbado, essas razões não se aplicam mais quando alguém se senta atrás da pessoa que ora.
Falando halachicamente, o Rambam (Capítulo 5 de Hilchot Tefillah) escreve que é proibido sentar "ao lado de quem ora". Parece daqui que alguém pode sentar atrás de quem está orando. Da mesma forma, Maran Ha'Shulchan Aruch determina que não se pode sentar a quatro Amot de alguém orando, "seja na frente dele ou ao seu lado". Da mesma forma, pareceria daqui que sentar atrás dele seria permitido. De fato, alguns grandes Acharonim escrevem que, de acordo com Maran Ha'Shulchan Aruch, uma pessoa pode sentar-se atrás de outra orando. No entanto, há quem governe com rigor nesta matéria. Assim, se alguém age com rigor e não se senta atrás de alguém que ora, ele certamente será abençoado. De acordo com o costume Ashkenazi, sentar atrás de alguém orando é certamente proibido, pois é assim que as regras do Remá, e os Ashkenazim aceitaram as decisões do Remá.
Sentado na Proximidade do Chazan
Com base no acima exposto, o mesmo se aplica a quem deseja sentar-se a quatro Amot de um Chazan enquanto recita a repetição da Amida e não será permitido fazê-lo até que se distancie mais de quatro Amot de onde o Chazzan está de pé. Maran Rabbeinu zt ”l aponta isso em seu Responsa Yechave Da’at (Capítulo 5) e escreve que mesmo aqueles que agem com indulgência e se sentam durante a repetição do Chazan devem ter certeza de não fazê-lo dentro de quatro Amot do Chazan.
Resumo: Não se pode sentar a menos de quatro Amot (2 metros) de alguém que ora Amida, esteja alguém sentado à sua frente ou ao seu lado. Algumas regras também são rigorosas em relação a sentar-se atrás de alguém que ora. É igualmente proibido sentar-se a quatro Amot de um Chazan enquanto ele recita a repetição da Amida.
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