Halacha para segunda-feira, 14 de Tishrei 5782, 20 de setembro de 2021Pois eu fiz os filhos de Israel morarem em cabanas

Halacha para segunda-feira, 14 de Tishrei 5782, 20 de setembro de 2021

Pois eu fiz os filhos de Israel morarem em cabanas

 Maran Rabbeinu Yosef Karo foi o autor de seu épico Shulchan Aruch, o código da lei judaica, repleto de todas as leis pertinentes para cada homem e mulher judeus, baseado no Talmud e nos Rishonim.

 Em geral, Maran não citou textos agádicos ou as razões para os Mitzvot em seu trabalho e, em vez disso, se concentrou nas próprias leis.  No entanto, com relação à Mitzvá de Sucá, encontramos algo interessante, em que Maran escreve o seguinte (no Capítulo 625): “Você deve morar em cabanas por sete dias, pois eu fiz os filhos de Israel morarem em cabanas - isto  refere-se às Nuvens de Glória com as quais Hashem cercou a nação judaica para que eles não estivessem sujeitos ao calor e ao sol. ”

 Isso se refere a um famoso desacordo entre o Rabino Eliezer e o Rabino Akiva (citado em Sucá 11b e Torat Kohanim, Parashat Emor) sobre o que significa que Hashem fez a nação judaica morar em “cabanas”.  Um sábio afirma que isso se refere a cabanas reais e que a nação judaica construiu cabanas para si enquanto peregrinavam pelo deserto.  O outro sábio afirma que isso na verdade se refere às Nuvens de Glória com as quais Hashem cercou a nação judaica de todos os lados do deserto e que as protegeram do calor e do frio enquanto também nivelavam o terreno para elas.

 Maran, portanto, determina que a Halachá segue a opinião de que as “cabanas” eram na verdade as Nuvens de Glória e não cabanas reais.  O Sucot que fazemos é uma comemoração dessas Nuvens de Glória.

 A questão é: Por que Maran cita a razão por trás desta Mitzvah e de que significado haláchico há nisso?

 Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt ”l explica em nome dos Poskim que Maran Ha'Shulchan Aruch deseja nos dizer a intenção apropriada que alguém deve ter enquanto está sentado na Sucá.  Isso segue a regra de que "Mitzvot requerem intenção" e, portanto, deve-se ter a intenção de cumprir qualquer Mitzvá que cumprir, como colocar tefilin, acender velas de Shabat e semelhantes, pois se não, o cumprimento da Mitzvá faltará.

 Alguns dizem que, em relação à Mitzvá de Sucá, é insuficiente pensar que alguém está sentado lá "para cumprir a Mitzvá de Sucá", pois a Torá afirma explicitamente: "Para que suas gerações saibam que fiz os filhos de Israel  habitarem em cabanas ”e, portanto, deve-se ter em mente que a Sukkah comemora as Nuvens de Glória em que a nação judaica foi envolvida quando viajou pelo deserto depois de deixar o Egito.  (No entanto, esta intenção em relação às Nuvens de Glória não inibe a Mitzvah, post facto. Ver Chazon Ovadia-Sukkot, página 95.)

Halacha para o domingo, 13 de Tishrei 5782, 19 de setembro de 2021As Leis do Feriado de Sucot

Halacha para o domingo, 13 de Tishrei 5782, 19 de setembro de 2021

As Leis do Feriado de Sucot

 De acordo com o pedido de muitos de nossos membros e como um serviço público, devemos agora listar uma sinopse de algumas leis que são essenciais para o feriado de Sucot que se aproxima:

 A Sucá deve ser feita de três paredes e Sechach (o telhado).  As paredes podem ser feitas de qualquer material que possa resistir ao vento normal, excluindo folhas e similares que não podem e são, portanto, inválidos.

 

 Se as paredes forem feitas de metal, plástico ou qualquer outra coisa que não cresça do solo, não se deve colocar o Sechach diretamente sobre elas;  em vez disso, deve-se colocar algumas vigas de madeira no topo das paredes e colocar o Sechach sobre essas vigas, pois essas vigas crescem do solo e, portanto, são incapazes de se tornarem impuras.

 

 O Sechach deve ser feito de algo que cresce do solo, por exemplo, ripas de madeira, galhos de árvores e semelhantes.  Da mesma forma, deve ser destacado do solo, ao contrário de uma árvore que ainda está presa ao solo e não pode ser usada.  Da mesma forma, o Sechach deve ser feito de material que é incapaz de se tornar impuro, excluindo alimentos ou recipientes de madeira, como caixotes ou baús de madeira, pois estes são realmente capazes de se tornarem impuros.  Uma esteira de palha geralmente feita para deitar pode se tornar impura e, portanto, não pode ser usada como Sechach.  No entanto, esteiras feitas de junco (ou bambu) especialmente feitas para uso como Sechach são totalmente válidas para uso como Sechach.

 

 As decorações penduradas no Sechach para embelezar a Sucá podem de fato invalidar a Sucá em certos casos, uma vez que não são válidas para serem usadas como Sechach.  Portanto, Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt ”l escreve que deve-se ter certeza de pendurar essas decorações nas proximidades do Sechach, ou seja, dentro de quatro Tefachim (32 cm).  As decorações não devem ficar penduradas a mais de 32 cm do Sechach, pois podem invalidar a Sucá dessa forma, como explicamos.  No entanto, quando as decorações estão a 32 cm do Sechach, elas são consideradas parte do Sechach e não há preocupação com a invalidação da Sucá, mesmo que sejam muito grandes.

 

 O Sechach deve ser feito de maneira leve, de forma que grandes estrelas possam ser vistas através dele.  No entanto, mesmo se alguém fez o Sechach de uma forma que as estrelas não podem ser vistas através dele, ainda é válido.  No entanto, se alguém fez o Sechach tão espesso que a chuva não pode passar por ele, deve-se ser rigoroso e invalidar tal Sucá.  Da mesma forma, deve-se ter cuidado para não construir sua Sucá sob uma varanda ou telhado, pois esse tipo de Sucá é inválido de acordo com a letra da lei.

 

 Em Erev Sukkot, não se deve comer mais do que o volume de um ovo (aproximadamente 54 gramas) de pão após a décima hora haláchica do dia, para poder comer a refeição festiva do feriado  naquela noite com apetite.  Alguns são rigorosos e se abstêm desse início ao meio-dia haláchico.  Quando necessário, pode-se contar com uma visão mais tolerante.

 

 Há um mandamento positivo da Torá de comer um volume de azeitona (aproximadamente 27 gramas) de pão na Sucá na primeira noite de Sucot.  Antes de comer, deve-se ter em mente que ele está sentado na Sucá em comemoração ao Êxodo do Egito e que ele está cumprindo um mandamento positivo da Torá ao comer.

 

 Nos outros dias do feriado de Sucot (além da segunda noite na Diáspora), não há obrigação de comer pão;  no entanto, se alguém deseja comer mais do que o volume de um ovo de pão (aproximadamente 54 gramas), deve fazê-lo na Sucá.  Neste caso, deve-se recitar a bênção de "Baruch Ata Hashem Elokeinu Melech Ha’Olam Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Leshev Ba’Sukkah", como discutimos longamente anteriormente.

 

 Pode-se comer frutas, vegetais e arroz fora da Sucá;  certamente pode-se beber água ou suco fora da Sucá.  Se alguém deseja comer mais do que o volume de um ovo de bolo ou outros doces, deve fazê-lo na Sucá, no entanto, não se recitará a bênção "Leeshev Ba'Sukkah" neste caso.  Se alguém planeja comer uma quantidade de bolo ou pastelaria que outros considerariam uma refeição (aproximadamente 162 gramas), seria necessário recitar a bênção de "Leeshev Ba’Sukkah".

 

 Quando alguém come um alimento na Sucá que requer a bênção “Leeshev Ba’Sukkah”, é preferível recitar esta bênção antes de se sentar para comer.  Depois de recitar a bênção, a pessoa deve se sentar, recitar a bênção apropriada para o que está comendo e começar a desfrutar de sua refeição.

Halacha para quarta-feira, 9 de Tishrei 5782, 15 de setembro de 2021

O dia mais incrível do ano

 Um trecho de um discurso proferido por Maran zt ”l na Sinagoga Chazon Ovadia em Rechavia, Jerusalém na Noite de Yom Kippur

 É citado em nome de um grande sábio que fez um jogo de palavras usando as palavras da Mishná: “Você deu o dízimo? Você fez um Eruv? Acenda a vela!" como se referindo aos Dez Dias de Arrependimento e mesmo Erev Yom Kippur tendo passado e agora é hora de acender a vela da alma! O Toldot Yaakov Yosef contou que uma vez, um sapateiro ficou acordado até muito tarde consertando um par de sapatos. Alguém disse a ele: "Já é tarde!" Ele respondeu: "Enquanto a vela ainda estiver acesa, ela ainda pode ser consertado!" O rabino tirou uma lição daqui e disse que enquanto a vela de Hashem permanecer acesa dentro de nós, ainda podemos retificar nossas ações por meio de Teshuvá!

 Nossos Sábios ensinaram (Berachot 32b) que desde o dia em que o Bet Hamikdash foi destruído, é como se uma cortina de ferro se interpusesse entre nós e nosso Pai Celestial, como afirma o versículo: “Mesmo quando eu clamo e imploro, Ele bloqueia minha oração." No entanto, os Portões das Lágrimas não foram trancados, como o Rei David disse: "Ouça minha oração, Hashem, e ouça meu apelo, não fique quieto diante de minhas lágrimas." O Rei David não pediu a Hashem para ver suas lágrimas, pois Hashem sempre as vê. Isto é especialmente verdadeiro em relação às lágrimas derramadas durante a oração de Neilá de Yom Kippur, pois naquele momento, Hashem se senta e julga Seus filhos e se alguém chorar e implorar a Hashem naquele momento, Hashem o perdoará por todos os seus pecados, mesmo os mais graves .

 É relatado que em sua juventude, o Rav Simcha Bunim, discípulo do Chozê de Lublin, foi um grande comerciante. Ele abria sua loja por algumas horas por dia e passava o resto do dia imerso no estudo da Torá. Ele se tornou muito rico dessa forma. Certa vez, em Erev Rosh HaShaná, Rav Simcha Bunim foi visitar seu Rebe, o Chozeh de Lublin, para receber sua bênção. Seu Rebe disse a ele: “Infelizmente, este ano, você perderá toda a sua riqueza e mal terá pão para comer”. Rav Simcha se sentiu um homem quebrado.

 Em Yom Kippur, como Rav Simcha Bunim servia como Chazzan, ele começou a imaginar como toda a sua riqueza seria perdida. Ele começou a chorar incontrolavelmente durante toda a oração e até mesmo varreu a congregação em seus gritos. Depois do Yom Kippur, ele fechou sua loja e foi a outro comerciante chamada Tamar, que também tinha uma grande loja. Ela o contratou para supervisionar e gerenciar suas operações. Depois de um mês, quando Rav Simcha Bunim viu que o negócio estava crescendo aos trancos e barrancos, ele procurou sua chefe, Tamar, e solicitou dez por cento de todos os lucros futuros. Ela acreditava que seu grande sucesso se devia ao envolvimento desse homem justo e ela concordou. Um mês depois, o sucesso foi além da imaginação e Rav Simcha Bunim solicitou 20 por cento. Quando Rosh Chodesh Shevat chegou, Rav Simcha Bunim agradeceu Tamar e disse a ela que iria embora para reiniciar seu próprio negócio. Ele abriu sua loja novamente e teve um sucesso incrível e tornou-se muito rico.

 Quando ele chegou à corte de seu Rebe em Erev Pesach, o Chozeh de Lublin disse a ele: "Saiba que o que eu disse a você antes de Rosh Hashanah era inteiramente verdade. No entanto, suas lágrimas não faziam parte da equação. Suas lágrimas perfuraram os Céus e rasgaram o decreto severo! "

 De fato, o sagrado Zohar (Parashat Vaychi) afirma que as lágrimas podem anular qualquer decreto severo, pois Leah foi decretada para se casar com o ímpio Esav. No entanto, como resultado de suas lágrimas copiosas, ela mereceu se casar com Yaakov Avinu.

 Maran zt ”l acrescentou que não se deve apenas chorar a Hashem por uma fonte de sustento, pois isso equivale a uma criança chorar a seus pais por doces e chocolates. Em vez disso, deve-se orar a Hashem por qualquer coisa que falte e por todas as suas deficiências, pois todo o sofrimento que alguém enfrenta é por causa de suas más ações, como a Gemara (Kiddushin 82a) afirma: "Agi mal e bloqueei meu sustento." Como resultado do arrependimento e das lágrimas que provam que isso vem do fundo do coração, os severos decretos contra alguém são anulados e esses decretos são transformados em decretos de misericórdia, pois onde as pessoas arrependidas permanecem, mesmo os mais justos não podem chegar. (Maor Yisrael, página 70)

 Que Hashem ouça nossas orações e sele todos nós no Livro da Vida e da Paz. Tizku Le’Shanim Rabbot Ne’imot Ve’tovot!