Hoje é o dia de jejum público conhecido como o “Jejum de Ester” e é costume entre toda a nação judaica jejuar neste dia.
Nos dias de Mordechai e Ester, o povo judeu se reuniu no dia 13 de Adar para se defender contra seus inimigos odiosos e eles precisavam de grande misericórdia celestial para serem salvos da certa aniquilação. , e jejuando naquele dia, assim como seu antepassado, Moshe Rabeinu, fez no dia em que Israel lutou contra Amaleque quando ele estava em oração e jejum, e a nação judaica saiu vitoriosa. HaShem, D'us de nossos antepassados, ouviu seus clamores e graciosamente aceitou seu jejum e arrependimento, e no mesmo dia os inimigos do povo judeu pensaram em ganhar controle sobre o povo judeu, ocorreu uma mudança e a nação judaica ganhou controle sobre seus inimigos. e os judeus mataram 75.000 de seus inimigos além dos inimigos mortos na capital persa de Shushan. Nenhum judeu caiu, pois esta guerra não foi travada com força e poder; em vez disso, foi combatido com a orientação do espírito de HaShem. Portanto, o povo judeu costuma jejuar neste dia todos os anos para comemorar o milagre que foi realizado por eles. Este jejum é chamado de “O Jejum de Ester”.
O Meiri escreve em seu Sefer Bet Ha'Bechira (Ta'anit 18a) que alguns dizem que o Jejum de Ester é um jejum de alegria e não está incluído no grupo dos outros dias de jejum público que marcam eventos dolorosos. Outros discordam.
Mulheres grávidas e lactantes estão isentas do Jejum de Ester, pois se elas estão isentas dos quatro jejuns declarados explicitamente no versículo de Zacarias (8, 19) com a exclusão de Tisha Be'av, elas certamente estão isentas do Jejum de Ester. O Rama (Rabbeinu Moshe Isserlish) também escreve em sua notação sobre o Shulchan Aruch (Capítulo 686, Seção 2) que mulheres grávidas e lactantes estão isentas do Jejum de Ester. Maran Ha'Shulchan Aruch não precisou escrever essa lei explicitamente, pois ela é autocompreendida pelo resto dos jejuns; no entanto, o Rama precisava escrever isso explicitamente de acordo com o costume Ashkenazi de que mulheres grávidas e lactantes jejuam no restante dos Quatro Jejuns, a menos que estejam sofrendo muito. Portanto, o Rama sentiu a necessidade de escrever que pelo menos no Jejum de Esther eles estão isentas do jejum.
A definição haláchica de uma “mulher grávida” em relação a estar isenta desse jejum é uma mulher que já passou os primeiros três meses de gravidez. No entanto, se uma mulher grávida sofre de náuseas e enjoos matinais, ela pode ser branda e não jejuar mesmo antes de três meses de gravidez, especialmente se tiverem decorrido quarenta dias desde o início da gravidez.
Em relação à isenção de uma mulher que amamenta, mesmo que ela não esteja realmente amamentando, desde que esteja dentro do período de vinte e quatro meses desde o parto, se ela se sentir fraca, ela pode agir com leniência e não é obrigada a jejuar. No entanto, se ela se sente saudável e forte, é preferível que ela aja com rigor.
É proibido comer antes da leitura da Meguilá (que, na maioria dos lugares, será realizada hoje à noite, após o jejum). Alguns dizem que é até proibido provar ou beber um pouco antes da leitura da Meguilá. Embora seja louvável quem age com rigor dessa maneira, a letra da lei determina que se pode beber alguma coisa e até comer uma fruta e coisas semelhantes antes da leitura da Meguilá, especialmente se se sentir fraco por ter jejuado o dia todo.
Da mesma forma, as mulheres que estão em casa esperando a leitura da Meguilá mais tarde não podem comer uma refeição de caráter estabelecido definido como mais de 54 gramas de pão ou bolo. No entanto, qualquer quantidade inferior a essa quantidade de pão ou bolo ou até mesmo uma quantidade maior de quaisquer outros alimentos e bebidas é permitida. (Veja Chazon Ovadia- Purim, página 95.)
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